@MASTERSTHESIS{ 2009:1435870325,
 	title = {Gadamer : hermenêutica filosófica e educação},
 	year = {2009},
 	url = "http://10.0.217.128:8080/jspui/handle/tede/649",
 	abstract = "O presente estudo realiza uma reflexão sobre as possibilidades de fundamentação da hermenêutica filosófica para o campo educacional com base numa pesquisa bibliográfica. Primeiramente, investiga a historicidade da hermenêutica, partindo da mitologia grega até as contemporâneas concepções, reverenciando as contribuições dos quatro grandes pensadores da hermenêutica moderna: Schleiermacher, Dilthey, Heidegger e Gadamer. Para nortear o estudo e investigar a relação da hermenêutica com a ciência, pontuando o surgimento, o predomínio e a crise do pensamento científico com o iluminismo e o positivismo, é tomada a obra mestra de Gadamer Verdade e método. A seguir, analisa algumas das novas concepções de ciência na contemporaneidade e, com um breve relato, apresenta as principais discussões e críticas à hermenêutica filosófica de Gadamer e à sua obra após ser publicada em 1960. Para isso, são considerados os autores Betti, Habermas, Ricoeur, Vattimo, Rorty e Derrida como pensadores que sucederam a Gadamer e que se ocuparam com questões hermenêuticas. O detalhamento da obra Verdade e método é desenvolvido tomando por base as três grandes divisões da obra. Após uma rápida análise da temática da arte, o estudo investiga as ciências do espírito e a questão da linguagem, reconhecendo que as três revelam experiências de verdade que fogem dos padrões metodológicos da ciência positivista. Neste sentido, identifica a linguagem como um dos fundamentos da hermenêutica filosófica de Gadamer que pode contribuir com a reflexão no campo educacional, notadamente através de sua categoria do diálogo. Constata que o ser humano se torna cada vez mais incapaz para o diálogo e evidencia as dificuldades que o pensar no mundo contemporâneo impõe aos homens para que o diálogo produza seus efeitos, especialmente no campo educacional, na relação professor-aluno. Com isso, é vislumbrada a adoção de uma postura ética, tanto por parte do professor quanto do aluno, para que consigam atingir um nível de diálogo, denominado por Gadamer de  diálogo vivo . Esse nível de diálogo suscita a metáfora da  fusão dos horizontes , apontando para fundamentos que podem enriquecer as práticas educacionais, contrariando os fundamentos ditados pelo rigor metodológico da ciência positivista, ou, ainda, embasados nas crenças do senso comum",
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 	scholl = {Programa de Pós-Graduação em Educação},
 	note = {Educação}
}