@PHDTHESIS{ 2018:5582837,
 	title = {A mestria socrática do cuidado de si e a formação como autoformação: um estudo com Michel Foucault},
 	year = {2018},
 	url = "http://tede.upf.br/jspui/handle/tede/1537",
 	abstract = "A pesquisa apresentada objetiva recolocar no cenário da formação humana a figura do mestre.
 Pretende-se repensar seu lugar diante do desafio de formar para a autoformação. Um desafio
 cada vez mais premente frente à complexidade da vida nas sociedades contemporâneas. Para
 isso, mobilizada pelo modo como Michel Foucault trata na A Hermenêutica do Sujeito a
 figura de Sócrates, concedendo-lhe o lugar de ¿mestre do cuidado de si¿, a pesquisa busca
 expandir e fortalecer a mestria socrática com base nas contribuições de outros filósofos
 contemporâneos. Com Pierre Hadot, encontra a imagem da mestria socrática como
 instituidora de uma filosofia como modo de vida. Em Hannah Arendt, a dinâmica do dois-emum
 socrático intensifica a necessidade de ¿pensar consigo mesmo¿ para melhor viver com o
 outro. E, com Jacques Rancière, encontra uma forte crítica à mestria socrática, que contribui
 para entender os possíveis riscos de uma prática formativa embrutecedora. Em síntese, essas
 leituras filosóficas da mestria socrática fortaleceram o cuidado de si foucaultiano referente aos
 seguintes aspectos: a relevância do papel do diálogo nos processos de formação humana; o
 modo como os problemas e situações da vida do próprio sujeito devem ser objetos do diálogo;
 o diálogo como exercício de si sobre si; e o domínio de si sobre si por meio do exercício
 dialógico. Em decorrência, o saber alcançado a partir do cuidado de si socrático constitui-se
 como saber de espiritualidade que transfigura o si mesmo, pois resulta da atividade dialógicoreflexiva
 do próprio sujeito. Isso permite um modo específico da relação entre verdade e
 subjetividade distinto do modelo cartesiano que prioriza a verdade em si mesma ao desvaecer
 a transfiguração do sujeito. O que está por trás, então, da retomada da figura do mestre do
 cuidado de si nos processos de formação humana é a reconstituição do aspecto éticoexistencial
 do si mesmo, perdido quando a epistemologização do sujeito esmagou a
 subjetivação ética do si mesmo. Para tanto, o mestre é quem incita, por sua prática dialógica
 de cuidado de si e do outro, a formação humana como momento para se experimentar o si
 mesmo como sujeito ético da verdade, pois a autoformação responsabiliza imediatamente o
 próprio sujeito por seu modo de vida. Como principal resultado, a pesquisa pretende
 reascender o espaço pedagógico do mestre, que, em razão da peculiaridade de sua mestria,
 passa a mobilizar a autoformação do discípulo.",
 	publisher = {Universidade de Passo Fundo},
 	scholl = {Programa de Pós-Graduação em Educação},
 	note = {Faculdade de Educação – FAED}
}